كلمات اغاني خبيتي , أغاني الخبت الرائعه

عبارات اغنية خبيت و هي من اروع و اجمل الاغاني الرائعة جدا جدا الخبيتي السعودية الجميلة التي الناس اتعامل معها كانها غناء عربي اصيل

 

أهدانى الأخ المبدع سعد بن جبر الجحدلى الحربى ثلاثه كتب من تأليفة احدها ” الرجيعى و الخبيتي ” فطبعتة الأولي . يتكون الكتاب من ما ئه و أربع و سبعين صفحة من القطع المتوسط . و لكي ندرك اهمية الكتاب نجد ان موضوعة يتناول فنين محليين شائعين، يتميزان بألحانهما و أدواتهما و أدائهما و شارد ابياتهما مما احتفظ فيه هذان اللونان الغنائيان من جيد الشعر الشعبى معني و مغني ، و ربما خدمت الرفاهيه التي نحياها هذين الفنين فأبدع المشرفون على فرقهما باختيار الوان الملابس التي تؤدي فيها رقصاتهما و أصبح هذان الفنان من الفنون التي تمثل بلادنا فالخارج و تطرب افراحنا الوطنية . و يجهل الناس عديدا عن هذي الفنون تأصيلها و تفاصيل ادائها و تشكيلها . اما الأهميه الأخري فتكتسب من مؤلفة ، و هو الخبير بهذا الفن ممارسه و حياة فمجتمعة ، و تعلقا فيه و سعيا و راء مصادرة للتعريف فيه كما بدا و شاع و تطور ، و سعد الجحدلى شاعر مبدع ، اشرف فتره طويله على صفحات الأدب الشعبى فالصحافه ، و أورد نماذج ادبيه و ثقافيه فكتابة الذي صدر منذ عامين عن بلده ” ثول ” التي تتأهب اليوم لتكون مدينه علميه ، تحمل نقلة علميه فمجال العلم و الثقافه و الحياة .

وقد اثبت الأخ سعد جداره فائقه فتناولة لأغانى الخبت ” الخبيتي و الرجيعى ” فمشروع دعاة ” موسوعه الألعاب الشعبية ” و كان ذلك الكتاب هو الجزء الأول منها : نأمل ان تشهد الساحه الثقافيه كتبا ثانية =فالفنون و الألعاب الشعبية معززه برؤى تحليلية و تأصيليه و شموليه ، و كما اشرنا يعد الأخ سعد من خيره الجديرين بتناول موضوعات موسوعتة التي ستدعم الجهود القائمة لنشر الفنون و الثقافه ، علما بأن ذلك المشروع هام و ليس من السهل الوفاء بمتطلباتة التي تدعم الكاتب و تعينة ما ديا و معنويا ليتمكن من الاتصال بأهل الفنون و خبرائها و حفظه الشعر و سواهم من الخبراء ، و ليستخدم ادوات التوثيق اللازمه ، و يستعين بالفنيين المتخصصين فالتسجيل و الإخراج و التحقيق و التوثيق بكل اشكالة و أنواعة .وتظهر كفاءه الأخ سعد من حسن تناولة و دقه تحليلاتة .

إن النقل اساء الى كثير من الفنون الشعبية ، و أضاع عديدا من رموزها ، و هذا لاستحسان مؤديها بعض البدائل فالنصوص كقول الشاعر :

وزمام سيدى طاح فجمه البير

وجنية ابو خيال للى يجى به

إلي قولهم :

وزمام سيدى طاح فجمه البير

وجنية ابو سيفين للى يجى به

فالقيمه الماديه و المعنويه هنا احسن و أجمل ، و لكن القيمه التأريخيه بها دلاله على قدم ذلك المنزل الى ما قبل ظهور الأغلي ( الجنية ابو سيفين ).

ومثل قولهم :

بارق برق قبله و بارق برق شام

والبارق القبلى رجع للشمال

إلي قولهم :

بارق برق قبله و بارق برق شرق

والبارق القبلى رجع نيه الغرب

وهي تجسيد و تتابع لحركة انيه .ولكن هذا ربما يرسخ فيعتقد قدمة .

سعد الجحدلي
سعد الجحدلي
وهذا ما يؤكدة المؤلف فمقدمتة حين يقول : ” و عندما نستقرئ هذي الآثار يتجلي لنا التاريخ بكل صورة و معانية الرائعة ، فتري الإنسان من اثناء فكرتة و تجاربة تتمثل فهذا الكم الهائل من الشواهد كالقلاع و الحصون …. و كما نشاهدة اقوالا تتمثل فهذا الكم الهائل من الأدب الشعبى …. اذا فللفنون اهميتها فحفظ تراث الإنسان و إبداعة و نقلها للأجيال الاتيه .

وأوافق المؤلف حين يقول ” ان ظهور الفرق الشعبية بهذا الكم الهائل لا يخدم الموروث بقدر ما يحجم دورة و يشتتة . الى قوله : ” هذي الفرق التي ليس لها قواعد تسير و فق منهجها ، و ليس هنالك نقاد يستطيعون ان يتبينوا السليم من السقيم و لا يوجد جمعيه محترفه تنظمهم “.

فالمطلوب هو دعم الجمعيات بالخبراء و المتخصصين و السعى الى تصحيح ما قام على الاجتهاد و ردة لأصولة ليتمكن الباحثون من دراسه خصائصها و مضامينها ، دراسه تستهدف الأصل لا ما اسس على النقل . و الجهود الجماعيه خير من الفرديه لتبادل الأفكار بين فرق العمل المتخصصه عند اختلاف النصوص و ترجيح الأصح منها .

والمقال الذي اختلف به مع المؤلف هو كتابة بعض النصوص الشعريه ، حيث عمد الى كتابتها كما ترد على السنه الرواه و المؤدين للفن ، و ذلك مذهب كثير من كتاب الشعر الشعبى ، و أفضل ان تكتب النصوص كما يكتبها مبدعها لو كان ملما بفن الكتابة ، لأن هذا لا يؤثر على الوزن ما اجيدت القراءه و روعى بها الوصل و القطع ، بعدها ان بعض الأحرف المضافه زائده كقوله :

عيني ترف امبشرتي بغايب

عساة يا عيني من الي تودين

فالألف فكلمه ( امبشرتي ) زائده اصلا و مضافه على قول الشاعر و إضافتها تثير فالقارئ الذي ليس من بيئه الخبيتي تساؤلات عن معني المفرده .

وهنالك دمج كلمتين فكلمه واحده كقوله :

أمشي ضحي و انا احسبنى مغبش

أدوس فالسيسان ما القي منقش

البيض خلونى بلا عقل اهبش

فكلمه ” احسبنى ” هي ” احسب انني ” و طالما و صلت همزه انني فلا تأثير على الوزن ، و الشاعر لا علاقه له بالكتابة و إنما اراد الفصل ، و كلمه ” خلونى ” من النقل و الأصل خلني .والمؤلف اكثر اهتماما بإيراد المفردات كما اراد مبدعها الا فقليل مما درج عليه نفسة فمشاركاتة .

وهذا الكتاب ففصلة الأول ” الرجيعى ” و فصلة الثاني ” الخبيتي ” او فكتاب استهدف الشموليه فالتأليف و التفصيل فالتعريف و لعل لنا عوده الى هذا ، و أهنئة على هذي المبادره و الالتفاته الى جلاء الفنون و إظهارها و فق ما كانت عليه ، و لعل الآخرين من المهتمين بالفنون فبلادنا الواسعه يحذون حذوة و يجدون العون من المؤسسات التي انشأتها الدوله لدعم امثالهم ، و دفعهم للخروج من المدينه الى القريه فإنها مكمن الأصاله و منبع الفنون الأصيله .

ولعل من حق القارئ ان يمتع بشيء من فن الرجيعى و فن الخبيتي اذ لا طائل لعديد مما نقول.

يقسم المؤلف الرجيعى الى قصير جدا جدا ك:

يا ولد يا حربي

شايل الجنبية

وقصير ك:

ليت زمالتى عندي

واخد زيد و اسرى به

ومتوسط قصير ك:

جيت سارى على حس القصيد

أدهك الشوك و رجلي حافية

ومتوسط طويل :

لية عميل صار لى عندة حساب

مكتوب فالدفتر و لا حلق عليه

وطويل ك:

ما ابيك يا الملعبه ما جا سليمان

ما جا سليمان قواد السريه

وطويل جدا جدا ك:

وجودى وجود الي حلالة و رد عسفان

وصدر مع ام الرين يبغي الكنانية

وللرجيعى الحان عديدة و متنوعه ممكن الرجوع الى كتاب سعد فهو ثرى جدا، و لقد زادنى معرفه و صحح عديدا من معارفى حول اغاني الخبت و لى عوده الى هذا لمزيد من التناول ..

 

عبارات اغاني خبيتي

• كلمات خبيتي
• خبيت كلمات
• كلمات اغاني خبيتي
• من اغاني الخبيتي